Teori Masuknya Islam di Indonesia menurut asal-usulnya

Perkembangan Agama islam di indonesia sangatlah pesat dengan mayoriyas penduduknya yang memeluk agama, Setelah menurunya pengaruh dari kerajaan terdahulu yang kebanyakan memeluk agama hindu. Pada masa kejayaan kerajaan islam secara perlahan mulai mendominasi sebagian wilayah nusantara, hingga sekarang indonesia hampir mayoritas berpenduduk muslim.

Ada beberapa terori tentang masuknya islam simak ulasan berikut:

Teori Asal-usul Islam di Indonesia

Asal-usul masuknya Islam ke Indonesia dipercayai berasal dari wilayah Gujarat, India, suatu pandangan yang didukung oleh berbagai argumen. Salah satu pendukung teori ini adalah Snouck Hurgronje, yang merujuk pada beberapa faktor sebagai landasan keyakinannya. Pertama, tidak ada bukti yang secara jelas menunjukkan peran signifikan orang Arab dalam penyebaran agama Islam ke wilayah Nusantara. Kedua, Indonesia dan India memiliki hubungan perdagangan yang kuat, menciptakan kesempatan yang luas untuk pertukaran budaya dan agama. Ketiga, ditemukan bukti yang menunjukkan adanya koneksi antara Sumatera dan Gujarat, yang menguatkan teori ini.

Ahli sejarah lainnya, W.F. Stutterheim, juga mendukung pandangan ini dengan mengungkapkan bahwa Islam mulai masuk ke Nusantara dari Gujarat pada abad ke-13. Pendapat ini diperkuat oleh temuan batu nisan ulama-ulama terkenal dari Kerajaan Samudra Pasai, khususnya Malik Al-Saleh yang meninggal pada tahun 1297 Masehi.

Teori Mekkah

Ada sebuah teori yang mengusulkan bahwa Islam masuk ke Nusantara melalui Mekkah pada abad ke-7 M. Konsep ini menekankan pengaruh perdagangan di Selat Malaka sebagai sarana utama penyebaran agama Islam, ketika para pedagang Arab berlabuh dan berdagang di wilayah ini. Catatan dari sejarah Tiongkok juga memberikan bukti kuat mengenai hubungan antara Nusantara dan Aceh dengan kehadiran yang signifikan pedagang Arab di Selat Malaka. Salah satu pendukung utama teori ini adalah Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka), yang menunjukkan bahwa Bani Umayyah terlibat dalam perdagangan yang bersamaan dengan Dinasti Tang di Tiongkok pada periode 618-907 M, dengan Sriwijaya pada abad ke-7 hingga ke-14 M, dan Dinasti Umayyah pada 660-749 M. Dengan interaksi semacam ini, kemungkinan besar terjadi proses islamisasi di wilayah Nusantara. Salah satu bukti yang mendukung teori ini adalah penemuan makam di Barus, Tapanuli Selatan, yang memiliki tulisan 'ha' dan 'mim' dengan angka Arab 670 M.

Konsep Persia

Teori Persia, yang diusung oleh P.A. Hoesin Djajadiningrat, mengemukakan bahwa terdapat persamaan budaya antara Nusantara dan Persia. Argumen ini didasarkan pada beberapa hal. Pertama, terdapat kesamaan dalam kebudayaan Asyura, yaitu perayaan 10 Muharram yang merupakan hari suci dalam Syiah, terkait dengan peristiwa wafatnya Husain bin Ali. Kedua, terdapat keterkaitan dalam ajaran Syekh Siti Jenar dan pemikiran mistik Sufi Iran, seperti al-Hallaj. Ketiga, penggunaan bahasa Persia dalam ejaan huruf Arab serta tanda-tanda bunyi harakat dalam pengajaran menjadi bukti lain yang menguatkan teori ini.

Teori Cina

Pandangan Cina mengemukakan bahwa Islam menyebar di Indonesia melalui peran budaya orang Tionghoa. Keyakinan ini menunjuk pada periode masa pemerintahan Dinasti Tang, berkisar antara tahun 618 hingga 905 Masehi, sebagai saat masuknya Islam ke wilayah Indonesia. Dalam waktu yang bersamaan, terjadi migrasi besar-besaran umat Muslim Tionghoa ke Asia Tenggara, khususnya menetap di wilayah selatan Sumatera pada tahun 879 M.